对岫岩玉雕的认识和思考

辽宁省博物馆研究员 周晓晶

       岫岩玉在古代的应用
       据地质学家的研究，目前岫岩县境内所产的玉石，从矿物成分上，可以分为三大类：一类是透闪石玉，即与新疆和田玉相同的软玉，当地人称之为“老玉”，南方玉商称之为“东北黄玉”，其籽玉俗称“河磨玉”，主要产于偏岭乡细玉沟村；第二类是蛇纹石玉，即俗称的“岫玉”，其中山料围岩部位山体出产的氧化岫玉俗称“花玉”，主要产于哈达碑乡玉石村的瓦沟；第三类是透闪石—蛇纹石玉，白绿色相间似翡翠，因此当地人称之为“假翠”，王时麒先生给它定名为“甲翠”。
       从考古发现的玉器来看，岫岩玉的开采与使用历史可以追溯到旧石器时代晚期，位于海城市东南部的小孤山遗址的年代在距今10万~2万年之间。在年代为5万~4万年前的第二、三层出土了两件玉制品，一件是用玉料制作的石片，是用锤击法从一块岫岩河磨玉的原石上打下来的石片，即为一块河磨玉的一角，主体呈绿色，局部保留褐色石皮，长10厘米、宽5~6厘米，台面较宽，在破裂面上有明显的打击点和放射线等人工痕迹；另一件是典型的玉质双刃尖状器，器型规整，适于使用，保存完好，长10.77厘米、宽4.5厘米、厚2.08厘米，是用锤击法打下的长石片两边进一步加工而成的，两侧边缘均有明显的打击痕迹，刃边较平直，一侧刃有两处大的石片疤，另一侧刃上有修理和使用的痕迹，在其顶部和背部也有细微的台阶状修理痕迹，玉质温润，呈绿色，经检测，属透闪石玉。出产透闪石玉的细玉沟，就在小孤山遗址以南不远处汇入小孤山遗址山脚下的河中，所以，小孤山遗址的古代居民，从其山洞前的河流向下游走不多远，就可以从河中捞取河磨玉，在不远的山上，也可以采到透闪石玉，那么，他们以透闪石玉和河磨玉制作工具，也是在情理之中的事情。
       按照目前学术界对“玉器”的定义，除了制作材料为玉质，还需要使用磨制、抛光等制作技术和具有象征性的使用功能，小孤山遗址出土的这两件玉制品，虽然材料为玉质，但主要采用的是打制技术，尚未使用磨制和抛光技术，而且其功能是工具，而不是具有象征意义的艺术品，因此还不能算作严格意义上的玉器，但是，它们是中国东北地区发现的年代最早的玉质制品，而且与真正意义上的玉器关系极其密切，可以说仅有一步之遥。更值得注意的是，东北地区距今8000年左右的兴隆洼文化被学术界认为是世界玉器的发源地之一，而兴隆洼玉器的材质与岫岩透闪石玉最为接近，所以，小孤山遗址出土的这两件玉制品，无疑对探讨中国玉器起源问题具有非常重要的价值，堪称中国玉器起源的一个新证据。
       进入新石器时代，在岫岩周边的新乐文化、小珠山文化、北沟文化等遗址中都出有玉器，器型主要是斧、锛、凿等工具和环、牙璧、坠饰等装饰品，所用玉料都是产自岫岩矿脉。分布于辽宁西部、内蒙古东部的兴隆洼文化及其后的红山文化都出土玉器，尤其是距今6000~5000年的红山文化后期，玉器生产繁荣，是新石器时代玉器生产的一个中心。据《中国岫岩玉》一书的作者通过实物标本的对比研究，认为这些玉器材料主要来自于辽宁省岫岩县，以透闪石质玉为主，还有部分为蛇纹石质玉，玉材的颜色以黄绿、碧绿、淡绿为主。进入商周时期以后，由于新疆和田玉逐渐成为中国古代玉雕的主要材料，岫岩玉虽有使用，但已不占主流。
       明代晚期宋应星所撰《天工开物》中记载：“朝鲜西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，与葱岭美者无殊异。”有学者考证，认为指的就是今日的岫岩境内，那么所说的玉很可能是透闪石玉。从清康熙二十六年（1762年）起，来自山东、河南、河北的擅长玉雕技艺的移民，先是在瓦沟一带开设玉器作坊，后来又向岫岩县城发展；清咸丰七年（1857年）修撰的《岫岩志略》第十卷中记载：“石具五色，坚似玉而光不逮，邑北瓦沟诸山多有之。道光初年，偶有玉工采制图章诸文具稍供清玩，后遂盛行于都市。好古之家，以其品非燕石而价不待连城也，每雅意购求。往来士夫，亦必充中盈箧，争出新式，分赠知交，以为琼瑶之报。玉工数十辈列肆而居，日夜琢磨恐不给。”岫岩的西大街遍布玉器作坊，被称为“玉石街”。至道光、光绪年间，岫岩玉雕刻品已经风行于北京、沈阳等城市；《满洲地方志草稿》记载：“宣统年间，岫岩城西北瓦沟的玉石场，采掘面积为二万三千七百五十丈。”这些地方志的记载充分说明，至清代晚期，岫岩玉的开采与加工已有一定的规模，年产量500~700吨。
       清光绪年间以后，因新疆和田等地所产的老山玉减少，苏州琢玉作坊所用玉料，改用“东北新山玉”，即所谓“新山玉”，产品以平面挖花为主，由上海洋行收购或加工订货，用以嵌镶盒子装潢出口，这是琢玉工艺手工业的一大变化。新山玉产于东北，为微绿色的玉石，质地娇嫩，即今天所说的“岫岩玉”或蛇纹石玉。在清宫使用的玉器中，岫岩玉占有一定的数量，这类玉材多为白色、青色，极少用于制作宫廷礼器、大件陈设、高档玉佩等重要器物，作品主要以建筑饰件为大宗，如乾隆做太上皇时所住宫内外东路乐寿堂、倦勤斋等处，室内木装修上嵌有玉夔龙饰件，一般为白色岫岩玉作品。清宫遗物中有一批用岫岩玉制成的庙堂祭祀所用白色玉爵杯，为道光之后的作品。清后期还用岫岩玉制造了一批镂雕片饰，或为嵌片，或为玉坠，数量不大，档次也不高。岫岩玉的大量使用是在清晚期的民间玉作中，如佛像、动物等陈设品，杯、碗、盒等器皿，以及镯、坠等各种佩饰，都有用岫岩玉制作的。
       新中国成立后，1957年建立了岫岩玉石矿和岫岩玉器厂，岫岩玉的开采和加工都进入集体化和机械化阶段。“文革”期间与其他行业一样处于停滞状态，20世纪90年代以后重新复苏并迅速发展，成为岫岩县的支柱产业。岫岩玉雕中的一些重要作品获得全国或世界工艺品大奖，也成为国家和省政府对外交流礼品的首选，并在2000~2003年的数次中国国石评选中名列第一。
从考古发现和文献资料及现代市场情况，可以看出，岫岩玉的开采和使用历史悠久，而其高峰期则在新时期时代和近现代。

岫岩玉雕的认识和思考
       中国古代近万年的琢玉历史，每个时代都创造出各具特色的玉雕风格，积累了许多优秀的琢玉经验。古代流传下来的玉雕作品和玉雕经验，是我们今天以古鉴今、再创辉煌的宝贵财富。笔者以鉴赏古玉的眼光，来审视当今岫岩玉雕市场，提出以下两点不成熟的想法：
       （1）虽然市场上玉雕的数量非常大，但器型题材比较单调。目前岫岩玉雕的题材主要有两种：一是承袭清代民国时期的玉雕品种，有山子、插屏、圆雕的人物、动物、植物和仿古器皿等；二是新开发的、配合旅游和保健的工艺品，有佩饰、枕垫、美容器等。雷同的产品较多，具有创意和时代风格的作品较少。创造出具有时代风格的岫岩玉雕作品，让岫岩玉雕成为现代精神文化的载体，应该是现代岫岩玉雕工艺师的重要职责。
        （2）某些作品在做工上过于追求繁复的透雕工艺，这并不符合中国古代的琢玉原则。虽然“玉不琢不成器”，但古人更重视玉料本身的温润特质，赋予玉以五德、九德、十一德，而且“首德次符”，玉礼器以素为贵，清乾隆时期更是将当时玉器雕琢过于繁复的现象斥为“玉厄”。使用大量透雕工艺的玉雕，虽然看起来玲珑剔透，但把本来就很珍贵的玉料减少了重量，同时也给人一种不安全感，不能随意把玩。中国古代的制作工艺也很丰富，如金镶玉、玉镶宝石等，今天的玉工也可以考虑将现代的一些艺术元素融汇到玉器上，创造出独具特色的属于21世纪的岫岩玉雕风格。（摘自2011“岫岩玉与中国与文化学术研究会”文集，标题为本刊编辑）